Le roman de Renart (prologue)
Où l’on voit comment le Goupil et le Loup vinrent au monde, et pourquoi le premier s’appellera Renart, le second Ysengrin.
Seigneurs, vous avez assurément entendu conter bien des histoires : on vous a dit de Paris comment il ravit Hélène, et de Tristan comme il fit le lai du Chevrefeuil ; vous savez le dit du Lin et de la Brebis, nombre de fables et chansons de geste (1): mais vous ne connaissez pas la grande guerre, qui ne finira jamais, de Renart et de son compère Ysengrin. Si vous voulez, je vous dirai comment la querelle prit naissance et avant tout, comment vinrent au monde les deux barons.
Un jour, j’ouvris une armoire secrète, et j’eus le bonheur d’y trouver un livre qui traitait de la chasse. Une grande lettre vermeille (2) arrêta mes yeux ; c’était le commencement de la vie de Renart. Si je ne l’avais pas lue, j’aurais pris pour un homme ivre celui qui me l’eût contée ; mais on doit du respect à l’écriture et, vous le savez, celui qui n’a pas confiance aux livres est en danger de mauvaise fin.
Le Livre nous dit donc que le bon Dieu, après avoir puni nos premiers parents comme ils le méritaient (3), et dès qu’ils furent chassés du Paradis, eut pitié de leur sort. Il mit une baguette entre les mains d’Adam et lui dit que, pour obtenir ce qui lui conviendrait le mieux, il suffisait d’en frapper la mer. Adam ne tarda pas à faire l’épreuve : il étendit la baguette sur la grande eau salée ; soudain il en vit sortir une brebis. « Voilà, » ce dit-il, « qui est bien ; la brebis restera près de nous, nous en aurons de la laine, des fromages et du lait. »
Ève, à l’aspect de la brebis, souhaita quelque chose de mieux. Deux brebis, pensa-t-elle, vaudront mieux qu’une. Elle pria donc son époux de la laisser frapper à son tour. Adam (nous le savons pour notre malheur), ne pouvait rien refuser à sa femme : Ève reçut de lui la baguette et l’étendit sur les flots ; aussitôt parut un méchant animal, un loup, qui, s’élançant sur la brebis, l’emporta vers la forêt voisine. Aux cris douloureux d’Ève, Adam reprit la baguette : il frappe ; un chien s’élance à la poursuite du loup, puis revient ramenant la brebis déjà sanglante.
Grande alors fut la joie de nos premiers parents. Chien et brebis, dit le Livre, ne peuvent vivre sans la compagnie de l’homme. Et toutes les fois qu’Adam et Ève firent usage de la baguette, de nouveaux animaux sortirent de la mer : mais avec cette différence qu’Adam faisait naître les bêtes apprivoisées, Ève les animaux sauvages qui tous, comme le loup, prenaient le chemin des bois.
Au nombre des derniers se trouva le goupil (4), au poil roux, au naturel malfaisant, à l’intelligence assez subtile pour décevoir (5) toutes les bêtes du monde. Le goupil ressemblait singulièrement à ce « maître » passé dans tous les genres de fourberies (6), qu’on appelait Renart, et qui donne encore aujourd’hui son nom à tous ceux qui font leur étude de tromper et mentir. Renart est aux hommes ce que le goupil est aux bêtes : ils sont de la même nature ; mêmes inclinations (7), mêmes habitudes ; ils peuvent donc prendre le nom l’un de l’autre.
Or Renart avait pour oncle sire Ysengrin, homme de sang et de violence, patron de tous ceux qui vivent de meurtre et de rapine (8). Voilà pourquoi, dans nos récits, le nom du loup va se confondre avec celui d’Ysengrin.
Dame Hersent, digne épouse du larron (9) Ysengrin, cœur rempli de félonie (10), visage rude et couperosé (11), sera, par une raison pareille, la marraine de la louve. L’une fut insatiable (12) autant que l’autre est gloutonne : mêmes dispositions, même caractère ; filles, par conséquent, de la même mère. Il faut pourtant l’avouer : il n’y a pas eu de parenté véritable entre le loup et le goupil ; seulement, quand ils se visitaient et qu’il y avait entre eux communauté d’intérêts et d’entreprises, le loup traitait souvent le goupil de beau neveu ; l’autre le nommait son oncle et son compère. Quant à la femme de Renart, dame Richeut, on peut dire qu’elle ne cède pas en fourbe à la goupille (13), et que si l’une est chatte, l’autre est mitte (14). Jamais on ne vit deux couples mieux assortis ; même penchant à la ruse dans Renart et dans le goupil ; même rapacité (15) dans la goupille et dans Richeut.
Et maintenant, Seigneurs, que vous connaissez Ysengrin le loup et Renart le goupil, n’allez pas vous émerveiller de voir ici parler le goupil et le loup, comme pouvaient le faire Ysengrin et Renart : les bons frères qui demeurent à notre porte, racontent que la même chose arriva jadis à l’ânesse d’un prophète que j’ai entendu nommer Balaam. Le roi Balaac lui avait fait promettre de maudire les enfants d’Israël ; Notre Seigneur qui ne le voulut souffrir(16), plaça devant l’ânesse son ange armé d’un glaive étincelant. Balaam eut beau frapper la pauvre bête, le fouet, le licou (17), les talons n’y faisaient rien ; enfin, l’ânesse, avec la permission de Dieu, se mit à dire : « Laissez-moi, Balaam, ne me frappez pas ; ne voyez-vous pas Dieu qui m’empêche d’avancer ? » Assurément Dieu peut, et vous n’en doutez pas, donner également la parole à toutes les autres bêtes ; il ferait même plus encore : il déciderait un usurier (18) à ouvrir par charité son escarcelle (19). Cela bien entendu, écoutez tout ce que je sais de la vie de Renart et d’Ysengrin.
Notes :
1 - Diverses références à la littérature médiévale.
2 - Vermeille : d'un rouge vif.
3 - Après avoir puni nos premiers parents comme ils le méritaient : allusion au péché originel.
4 - Goupil : c'est par ce nom que l'on désigne, au Moyen Âge, le renard.
5 - Décevoir : au sens étymologique de tromper, abuser.
6 - Fourberies : tromperies, ruses, traîtrises.
7 - Inclinations : tendances, envies, penchants.
8 - Rapines : vol, pillage.
9 - Larron : voleur, brigand.
10 - Félonie : trahison, acte déloyal.
11 - Couperosé : dont le visage est parsemé de taches rouges.
12 - Insatiable : qui n'en a jamais assez, qui ne se satisfait jamais.
13 - Goupille : féminin de goupil.
14 - L’une est chatte, l’autre est mitte : jeu de mots (Une chattemite est une personne qui affecte des manières doucereuses et hypocrites pour mieux tromper).
15 - Rapacité : avidité à se jeter sur sa proie.
16 - Souffrir : supporter.
17 - Licou : pièce du harnais qu’on met autour du cou des bêtes de somme pour les attacher ou les mener.
18 - Usurier : personne qui prête (à usure : avec des intérêts).
19 - Escarcelle : grande bourse que l'on portait suspendue à la ceinture.
Questions
I - Le prologue
1. Cherchez dans un dictionnaire ce qu’est un prologue.
2. Quel est l’objectif de ce prologue ?
3. De quelles manières le narrateur nous fait-il comprendre que l’histoire qu’il va nous raconter est une grande histoire ?
4. « Une grande lettre vermeille arrêta mes yeux »
Comment appelle-t-on cette grande lettre qui commence un texte ?
II - Une origine biblique
5. « Le Livre nous dit donc que le bon Dieu, après avoir puni nos premiers parents comme ils le méritaient, et dès qu’ils furent chassés du Paradis, eut pitié de leur sort. »
À quelle partie de la bible le texte fait-il référence ?
6. Pourquoi faire remonter la naissance des héros de cette histoire à l’origine du monde racontée par la bible ?
7. Ce prologue est-il sérieux ? Justifiez votre réponse.
III - La naissance du goupil et du loup
8. « il étendit la baguette sur la grande eau salée »
Qu’est-ce que « la grande eau salée » ? Quel est le nom du procédé utilisé ?
9. Qui crée les animaux sauvages ? Pourquoi est-ce ce personnage ?
10. Qu’est-ce qu’un goupil ?